1906.2022 – Fête du Corps et du Sang du Christ (Année C – Luc 9,11b-17) 15 juin 2022 ndfatima Avec le Christ ressuscité, vivons de sa présence Par l’Abbé Jean Compazieu Homélie Textes bibliques : Lire L’eucharistie qui nous rassemble chaque dimanche s’enracine dans l’Ancien Testament et prend tout son sens dans le nouveau. LeChrist, Fils Unique de notre Dieu, incarné dans notre chair, se donne à manger et à boire en son Corps et en son Sang. Son Corps partagé, son Corps donné est le testament d’amour que le Seigneur remet à ses amis, prémices de l’Eglise, son Epouse, qui naîtra de son côté ouvert sur la Croix En ce repas d’adieu, au seuil de la fuite qui va les disperser, le Christ Cesmanifestations de notre foi sont des moments importants et il faut les encourager. Mais les textes bibliques de ce dimanche nous invitent à aller plus loin. Cette fête est aussi appelée “fête du Corps et du Sang du Christ”. Il MarieNoëlle Thabut lit et commente l'intégralité du dimanche de la fête du Corps et du Sang du Christ, année C.En marche vers dimanche du 21/06/2019. Lafête du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ. La Fête du Saint-Sacrement (2e dimanche après la Pentecôte) a été instituée au Moyen-âge pour commémorer la présence de Jésus-Christ dans le sacrement de l’ Eucharistie.Elle sera célébrée, cette année, le d imanche 19 juin, dans chaque paroisse et secteur.. Histoire. Le pape Urbain IV en 1264 rendit la fête du Mosaïquede Tabga Cinq pains et deux poissons Cinq pains et deux poissons Les trois lectures de ce dimanche ont été choisies en fonction de la fête : le Corps et le Sang du Christ, appelée aussi fête du Saint Sacrement. La lettre de Paul est nWglLcx. Fête du Corps et du Sang du Christ19 juin 2022Année Luc – C Avec le Christ ressuscité,vivons de sa présence AccueilFrères et sœurs, comme chaque dimanche, nous nous rassemblons auprès du Seigneur. En nous offrant son corps et son sang, le Christ fait de nous son corps spirituel et réalise notre unité. Au sein de notre humanité encore divisée, il rassemble son peuple. 1ère lecture – Gn 14, 18-20 Le pain et le vin que Melkisédek fait apporter préfiguraient l’eucharistie. PSAUME 109 2ème lecture – 1 Co 11, 23-26 Lire ce passage de l’épître de Paul aux Corinthiens, c’est faire mémoire de la Cène et rendre présent pour nous le mystère de la victoire de la vie sur la mort. Évangile Lc 9, 11b-17 Homélie Textes bibliques LireL’eucharistie qui nous rassemble chaque dimanche s’enracine dans l’Ancien Testament et prend tout son sens dans le nouveau. C’est ce que nous avons pu voir en écoutant les textes bibliques de ce jour. Dans la première lecture, nous avons entendu un passage du livre de la Genèse. Avec ce récit, nous sommes à l’aube de la première alliance. Abraham, le père des croyants a manifesté sa soumission à Dieu. Il a remporté des victoires. Et aujourd’hui, nous le voyons, initié par Melkisédek, roi de Salem. Il rend un culte au Dieu très haut avec du pain et du vin. Il reçoit la bénédiction de Melkisédek. L’offrande de la dîme au prêtre du Très-Haut est le signe de son acceptation du culte “selon Melkisédek”. Au moment où Jésus entre à Jérusalem, il se prépare à conclure la nouvelle alliance. Il réalisera le sacerdoce “selon l’ordre de Melkisédek” avec le pain et le vin. Lui aussi bénit Dieu. Il apporte la bénédiction à tous ceux qui célèbrent le culte avec foi. Mais dans l’Eucharistie, il y a bien plus que du pain et du vin. Par la parole du Christ, ces éléments sont devenus son Corps et son Sang. Ce culte nouveau est l’accomplissement de ce qui n’était qu’une préfiguration. L’offrande requise dépasse la simple remise de biens matériels. Il s’agit désormais du don de soi. Dans la seconde lecture, saint Paul nous transmet ce qu’il a reçu. Il s’adresse à une communauté divisée. Il leur rappelle que si le Christ est mort, c’est pour tous. Nous devons en tirer les conclusions nous ne pouvons pas nous réunir pour le repas du Seigneur sans être attentifs les uns aux autres ; on doit donc s’examiner soi-même avant de manger ce pain et de boire à cette coupe. C’est pour cette raison qu’avant la communion, nous disons “Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir…” L’Evangile nous prépare à l’Eucharistie. L’événement qui nous est rapporté se passe au soir d’une journée harassante. Les disciples voient bien que la foule a faim ; ils pensent qu’il vaudrait mieux la renvoyer. Mais Jésus ne l’entend pas ainsi ; s’adressant aux Douze, il leur dit “Donnez-leur vous-mêmes à manger !” Et c’est le récit de la multiplication des pains. Avec cinq pains et deux poissons qu’on lui apporte, il va rassasier les foules. Cet Évangile est une annonce de ce que sera l’Eucharistie. Nous y retrouvons les mêmes gestes de Jésus au soir du Jeudi Saint “Il prit les pains et les poissons, levant les yeux au ciel, il les bénit, les rompit et les donna…” voilà quatre verbes que nous retrouvons à chaque Eucharistie. Nous apportons le pain et le vin, fruit de la terre et du travail des hommes, nous reconnaissons que tout vient de Dieu, nous ne sommes pas propriétaires de ces biens qu’il nous donne ; nous n’en sommes que des intendants. Ces richesses nous sont confiées pour le bien de tous. N’oublions jamais quand nous nous réunissons pour l’Eucharistie, nous ne sommes pas seuls devant le Seigneur. Toutes les prières utilisent le “nous” “Nous te prions… nous t’offrons…” Nous sommes avec d’autres qui ont faim de pain, faim d’amour, faim de tendresse et de liberté. Ils sont avec moi et je ne peux pas les ignorer. L’amour du Christ embrasse en son cœur l’humanité tout entière et chacun personnellement. Chaque messe est célébrée pour l’humanité tout entière et pour chacun personnellement. Toutefois, il est de tradition dans l’Église d’ajouter une intention particulière pour laquelle le prêtre célèbre l’Eucharistie. Tous peuvent demander qu’une messe soit célébrée pour telle ou telle intention ; nous prions pour “la multitude” et tout spécialement pour ceux qui nous sont recommandés. Demander de faire célébrer une messe, c’est donc entrer dans la prière de Jésus et de l’Eglise ; c’est confier à l’amour infini de Dieu une intention qui nous est chère ; nous pouvons faire célébrer une messe pour remercier Dieu, lui présenter une demande qui nous tient à cœur. Nous pouvons aussi lui confier nos défunts car c’est l’amour du Christ qui les libère. Toutes ces intentions particulières viennent s’ajouter à la prière de toute l’Eglise. Elles sont présentées au Seigneur qui a livré son Corps et versé son sang pour nous et pour la multitude. L’Eucharistie est une nourriture offerte à tous. C’est ce qui est signifié quand le prêtre présente l’hostie en disant “Voici l’Agneau de Dieu, voici celui qui enlève les péchés du monde…” Ces paroles ne s’adressent pas seulement à l’assemblée présente dans l’église mais au monde entier. Le Seigneur présent au milieu de nous ne demande qu’à se donner à tous. Si nous nous rassemblons à l’église, c’est donc pour répondre à l’invitation du Seigneur. Notre amour pour lui nous amène également à des temps d’adoration. Dans certaines églises, on en organise devant l’ostensoir. Aujourd’hui, l’ostensoir c’est nous nous sommes créés par Dieu pour présenter son Fils au monde. Nous devons donc nous montrer dignes, extérieurement et intérieurement, de cette présence. En ce jour, nous te prions, Seigneur que le pain de ta Parole et de ton corps soit la nourriture qui nous permette de devenir signes d’espérance pour ce monde qui en a bien besoin. Reste avec nous pour que nous soyons les témoins et les messagers de ton amour. Amen Télécharger pour imprimer Fête du Saint Sacrement Prière universelle Notre prière jaillit de nos lèvres pour confier au Ressuscité les intentions qui s’élèvent de nos cœurs. Pistes pour les pour l’Église, corps du Christ. Que, par le ministère de ses pasteurs, ce corps reste uni dans la diversité de ses membres ; qu’il garde la faim de se nourrir de la parole de Dieu et célèbre dans la foi le sacrement de l’eucharistie. Prions pour ceux qui exercent le pouvoir politique. Qu’ils soient attentifs à apporter à tous la nourriture matérielle et spirituelle dont les hommes ont besoin ; qu’ils servent toujours la dignité humaine, qu’ils respectent partout la liberté religieuse et travaillent pour la paix et la justice entre les peuples. Prions pour ceux qui vont communier pour la première fois ou l’ont fait récemment. Qu’ils reçoivent ce sacrement dans la foi ; que cette nourriture fortifie leur foi, entretienne leur espérance et stimule leur charité. Prions pour les malades et les personnes seules ou abandonnées. Que des frères chrétiens leur apportent le secours de la communion eucharistique s’ils le désirent et à tous le soutien de leur présence. ConclusionSeigneur notre Dieu, écoute les prières que nous t’adressons aujourd’hui. Fais que tous les hommes reçoivent de ta main les nourritures dont ils ont faim et que tes disciples soient empressés de leur donner eux-mêmes à manger, nous te le demandons, par Jésus, le Christ, notre Seigneur. La Fête-Dieu ou Fête du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ * HISTOIRE Nous devons l’origine de la Fête-Dieu » ou Fête du St sacrement du corps et du sang du Christ » à une révélation faite à sœur Julienne du Mont Cornillon vers l’an 1210. Cette révélation demandait l’institution d’une fête annuelle en l’honneur du Saint Sacrement de l’autel. Malgré une vive persécution contre sœur Julienne et ceux qui souhaitaient que cette fête se répande, le diocèse de Liège l’institua vers l’an 1245 puis l’Église universelle ajouta cette fête au calendrier liturgique par le pape Urbain IV qui la rendit obligatoire pour l’Église entière en 1264. Voici un extrait de la Bulle du pape Urbain IV pour l’institution de la Fête-Dieu dans l’Église universelle Qu’en ce jour, les foules empressées du peuple fidèle, accourent dans les temples avec une nouvelle ferveur ; que le clergé et le peuple se lèvent pour faire éclater leur joie dans des cantiques de louanges ; que les cœurs et les désirs, les voix et les lèvres chantent des hymnes joyeux ; que la foi chante, que l’espérance bondisse, que la charité tressaille, que la dévotion applaudisse, que le choeur des prêtres jubile, que l’assemblée des vierges soit remplie de consolation ; que chacun vienne avec un cœur fervent, une volonté empressée, qu’il rende ses devoirs avec zèle, pour célébrer dignement la solennité d’un si grand jour, et puissent tous les enfants du Christ être enflammés d’une telle ardeur pour son service, qu’augmentant de jour en jour le trésor de leurs mérites, ils soient jugés dignes de recevoir comme leur récompense, au terme de leur course, Celui qui sur la croix se livra pour leur rédemption, et dans le Sacrement se donne à eux en nourriture » Extrait de la Bulle d’Urbain IV pour l’institution de la Fête-Dieu dans l’Église universelle, 1264 Jean XXII, en 1318 ordonna de compléter la fête par une procession solennelle où le très Saint Sacrement serait porté en triomphe. On fait une procession solennelle le jour de la Fête-Dieu pour sanctifier et bénir, par la présence de Jésus-Christ, les rues et les maisons de nos villes et de nos villages. * PAROLE DE DIEU Jésus leur dit alors Amen, amen, je vous le dis si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même aussi celui qui me mangera vivra par moi. Tel est le pain qui descend du ciel il n’est pas comme celui que vos pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. » Jn, 6, 54-58 * COMMENTAIRE Par saint Thomas d’Aquin 1225-1274, théologien dominicain, docteur de l’Église Prière Le pain des anges, le pain de l’homme en route, le vrai pain des enfants de Dieu » Dieu tout-puissant et éternel, voici que je m’approche du sacrement de ton Fils unique notre Seigneur Jésus Christ. Malade, je viens au médecin dont dépend ma vie ; souillé, à la source de la miséricorde ; aveugle, au foyer de la lumière éternelle ; pauvre et dépourvu de tout, au maître du ciel et de la terre. J’implore donc ton immense, ton inépuisable générosité, afin que tu daignes guérir mes infirmités, laver mes souillures, illuminer mon aveuglement, combler mon indigence, couvrir ma nudité ; et qu’ainsi je puisse recevoir le pain des anges Ps 77,25, le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs 1Tm 6,15, avec tout le respect et l’humilité, toute la contrition et la dévotion, toute la pureté et la foi, toute la fermeté de propos et la droiture d’intention que requiert le salut de mon âme. Donne-moi, je t’en prie, de ne pas recevoir simplement le sacrement du Corps et du Sang du Seigneur, mais bien toute la force et l’efficacité du sacrement. Dieu plein de douceur, donne-moi de si bien recevoir le Corps de ton Fils unique, notre Seigneur Jésus Christ, ce corps matériel qu’il a reçu de la Vierge Marie, que je mérite d’être incorporé à son Corps mystique et compté parmi ses membres. Père plein d’amour, accorde-moi que ce Fils bien-aimé que je m’apprête à recevoir maintenant sous le voile qui convient à mon état de voyageur, je puisse un jour le contempler à visage découvert et pour l’éternité, lui qui, étant Dieu, vit et règne avec toi dans l’unité du Saint Esprit dans les siècles des siècles. Amen. * Pour aller + loin commandez le magnifique “Voici ta Mère Vivre la messe” sur le site QUE LE SAINT SACREMENT NOUS BENISSE ! Thierry Fourchaud La Bonne Nouvelle – 8 rue Roger Lévy 47180 Sainte Bazeille France Tél Nos sites ** Inscrivez-vous gratuitement à notre news-letter sur – Attention que nos nouvelles n’arrivent pas dans vos spam. CULTE DU 1er Dimanche de l’AVENT 2010 QUELQUES EXPLICATIONS POUR CE CULTE thème Le Seigneur vientselon l’évangile du jour Matthieu 21/1-9 Un roi vient Le vieil évangile de l’entrée de Jésus à Jérusalem, Matt. 21/1-9, marque le 1er dimanche de l’Avent et lui donne un caractère festif. Voici, ton Roi vient, un juste et un sauveur ». Zach. 9/9, est le mot d’ordre. C’est pourquoi, le Gloria in excelsis, qui tombe dans le temps de l’Avent, est maintenu pour ce dimanche de l’entrée triomphale du Christ. La lecture de l’ , Jér. 23/5-8, comme celle du Psaume d’entrée, Ps. 24, vise le Roi de la famille de David, qui va exercer le droit et le justice dans le pays ». L’épître, Rom. 13/8-12 13-14 insiste sur une vie dans l’amour, vu l’arrivée imminente du Christ, que chaque nouvelle année rapproche d’une étape. Le chant de semaine Wochenspruch de Jochen Klepper, sur la belle mélodie de Hans Petzold, Die Nacht ist vorgedrungen – La nuit est avancée » reprend le thème, et ouvre déjà la perspective vers Noël. Il est placé ci-dessous en graduel. Avec le 1er de l’Avent commence la nouvelle année de l’Eglise. Ce dimanche suit le dernier dimanche de l’année ecclésiastique et partage avec lui le thème du retour du Christ. Au dernier dimanche, l’année se clôt avec cette espérance, le premier elle s’ouvre avec elle. Ceci est sensible dans les textes de prédication de la liste IV Apoc 5/1-5 et VI Hébr. 10/ 19-22 24-24 et ceci d’autant plus que le jour s’approche. » d’après Evangelisches Gottesdienstbuch 2001 Jeu d’orgue ou d’instruments 1er CANTIQUE chant 1 assis OUVREZ LES PORTES, CAR IL VIENTMacht hoch die Tür 1. Ouvrez les portes, car- il vient,le roi de gloire jus-te et saint!/le roi d’immen-se ma-jesté,le rédempteur- du mon-de entier!/Lui seul peut apporter- la paixpar sa parole tout- renaît./Loué soit le Seigneur,Dieu,notre cré-ateur! 2. Il est le Juste, le- Sauveur,et sa monture est la- douceur./Il a pour scep-tre l’é-quité,pour vêtement- la sain-teté./Du monde il change le- destinvers Dieu il ouvre le- chemin./Loué soit le Seigneur,Dieu, notre ré-dempteur! 3. Heureux le peuple et tout- payspar qui ce roi est ac-cueilli!/Heureux tout hom-me dont- le coeurse tourne vers- lui,le- Sauveur!/Cet Astre par ses doux- rayonsprocure joie et gué-rison./Loué soit le Seigneur,Dieu,notre bien-faiteur! 4. Ouvrez les portes, car- il vient!Changez le coeur en tem-ple saint!/Que vos rameaux- soient la- piété,la joie, l’amour- et la- bonté!/Ainsi le Roi viendra- chez vous,la vie et le salut- surtout./Loué soit le Seigneur,la source du- bonheur! 5. Oh!viens,Jésus, mon je t’ai ouvert- mon coeur./Fais-en un lieu- de ton-séjour,un temple où rè-gne ton- amour./Dirige-nous par ton- Espritsur le chemin de la- vraie vie./Honneur et gloire à toi,Seigneur, céles-te Roi! D’après Macht hoch die Tür,die Tor macht weitDe Georg Weissel 1623/42 Texte Macht hoch die TürGeorg Weissel 1590-16351623/42EG 1 RA 9fr Georges Pfalzgraf 1979 Mélodie Macht hoch die Tür,die Tor macht weit RA 9;EG 1;AL 31-11; Weissel159O-1635 1632/42A chanter vers par vers / ou couplet par couplet. 1er CANTIQUE, Chant 2 assis L’ETERNEL SEUL EST SEIGNEUR Révision de LP 76, Ps. 24 1. L’Eternel seul est Seigneur, il est dominateur,Seul il est dominateurSur les peuples de la est maître souverain,Il est maître souverainDes ouvrages que sa mainPour sa gloire a voulu faire. 2. Quel humain, oui, quel mortel, saint mont de l’Eternel,Au saint mont de l’EternelPourra-t-il jamais paraître ?Et quel homme, ô Roi des rois,Et quel homme, ô Roi des rois,Pour demeurer avec toiAssez juste pourrait être, 3. C’est celui qui, dans son cœur, ton Esprit, ô Seigneur,Par ton Esprit, ô Seigneur,Hait le mal et ses souillures ;Et fuyant la fausseté,Et fuyant la fausseté,Parle avec sincérité,Levant à toi des mains pures. 4. Car cet homme recevra Dieu qu’il rechercheraDu Dieu qu’il rechercheraLe salut pour ses enfants à jamais,Et ses enfants à jamais,Recevront de Dieu la paixLa lumière et la 5. Ouvrez-vous, célestes lieux, linteaux des cieux,Haussez-vous linteaux des cieux,Car voici le Roi de gloire !Quel est ce Roi, ce vainqueur,Quel est ce Roi, ce vainqueur ?C’est Jésus, le Rédempteur,Qui revient de la victoire ! 6. Avec lui nous entrerons, lui nous régnerons,Avec lui nous régneronsDans la gloire de son portes des cieux,Ouvrez-vous, portes des cieux,Tressaillez, célestes lieux,D’allégresse et de lumière ! Gloria 6. Gloire au Père, à l’Eternel,Gloire au Fils, l’Emmanuel,Gloire à l’Esprit, immortel,Qui ont fait le ciel, la terre,Ainsi qu’au commencement,Hier, aujourd’hui, maintenant,Et jusqu’à la fin des temps,Gloire à Dieu, Fils, Esprit, Père ! Texte L’Eternel seul est SeigneurCésar Malan 1824LP 76/1-4+6str 5 Chants évangéliques, grand RecueilLausanne 1920, n° 32rév + Gloria Yves Kéler 1980 Mélodie L’Eternel seul est 1740-1816LP 76 1er CANTIQUE chant 3 assis LA TERRE AU SEIGNEUR APPARTIENTPs. 24 Conrart révisé 1. La terre au Seigneur appartient, v 1-2La terre et ce qu’elle contient, LPL’homme et les autres main sur les mers la posa,Il l’enrichit et l’arrosaDe fleuves et de sources pures. 2. Quel homme, ici, dans le saint lieu, v 3-4Et sur la montagne de Dieu LP révSera digne de trouver place ?L’homme pur de mains et de cœur,Qui n’est parjure ni trompeur,Qui marche, ô Dieu, devant ta face. 3. Cet homme, Dieu le bénira ; v 5-6Dieu, son Sauveur, l’enrichira Conrart révDes trésors de sa est ainsi la nationDe ceux qui cherchent dans Sion,O Dieu de Jacob, ta présence. 4. Ouvrez-vous, portes du vrai Dieu, v 7-8Haussez-vous, linteaux du saint lieu, LPLaissez entrer le Roi de gloire !Quel est ce Roi victorieux ?C’est le Dieu fort, le Dieu des cieux,Qui tient en ses mains la victoire ! 5. Ouvrez-vous, portes du vrai Dieu, v 9-10Haussez-vous, linteaux du saint lieu, Conrart révPour le brillant Roi de victoire !Quel est ce Roi si glorieux,C’est le Dieu fort, le Roi des cieux,C’est le grand Dieu, le Roi de gloire ! Gloria 6. Gloire au Père, au Dieu Créateur,Gloire à Jésus, le Rédempteur,Gloire à l’Esprit saint de lumière,Comme il fut au commencement,Et chaque jour et maintenant,Ici et sur la terre entière. Amen.sur la dernière note Texte La terre au Seigneur appartientValentin Conrart 1677révision et gloria Yves Kéler, La terre au Seigneur appartientLoys Bourgeois 1551LP 10 Ps 24, RAf 1NCTC 24, ARC 24, ALL 24 SALUTATION – VOTUM 4 possibilités debout Ces trois types de salutations d’entrée correspondent aux bénédictionsà la fin du choisira le même type pour la salutation et la bénédiction. 1. la formule trinitaire Past . Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ass Amen 2. la formule apostolique II Cor 13/13 Past Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christet l’amour de Dieu le Pèreet la communion du Sain-Esprit soient avec vous Ass Amen 3. la formule vétéro testamentaire Ps. Past Notre aide est dans le nom du SeigneurAss. qui a fait les cieux et la terre. 4. la formule liturgique salutation Past Le Seigneur soit avec vous. Ass Et avec ton esprit. bref mot d’introduction Frères et sœurs, nous célébrons aujourd’hui le 1er dimanche de l’Avent,qui est aussi le 1er de l’année de l’ prierons en alternance le Psaume de cette fête, qui le Ps. 24. PSAUME ANTIPHONÉ debout Premier Psaume Plan ECAAL-ERALBad AgPSAUME 24 / 7-10 Trad Segond 1949 Antienne 1 Zacharie 9/9 Voici que ton Roi s’avance vers toi il est juste et 2 Psaume 24/1 La terre est au Seigneur et ce qu’ellecontient, le monde et ceux qui l’ 3 Matthieu 21/9 Hosanna au Fils de David ! Béni soit celuiqui vient au nom du Seigneur ! Ant 1 Ant 2 Ant 3 7 I Portes, élevez vos linteaux ;Élevez-vous, portes éternelles !II Que le roi de gloire fasse son entrée !8 I Qui est ce roi de gloire ?II – L’Éternel fort et puissant,L’Éternel puissant dans les combats. Ant 1 Ant 2 Ant 3 9 I Portes, élevez vos linteaux ;Élevez-vous, portes éternelles !II Que le roi de gloire fasse son entrée !10 I Qui donc est ce roi de gloire ?-II – L’Éternel des armées Voilà le roi de gloire ! Ant 1 Ant 2 Ant 3 Gloria Patri Gloire soit au Père, gloire au Fils, gloire au Saint-Esprit,comme au commencement, aujourd’hui, toujours,et d’éternité en éternité. Amen. Ant 1 Ant 2 Ant 3 CONFESSION DES PECHES + PAROLES DE GRACE debout 1. Le Seigneur vient Dieu juste, nous vivons comme si nous attendionsta venue sans pourtant, tu es déjà au milieu de ne voyons pas tes signes, nous n’entendons pas tes paroles,nous passons à côté de tes œuvres et nous ignorons tes créatures,nous avons peur, comme si nous n’avions jamais connu ton juste, toi qui libères les prisonniers,toi qui visites les malades,qui consoles les mourants,qui décharges les coupables,aie pitié de nous et pardonne-nous. Amen. Ass Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleisonP. de g. Le psalmiste dit Le Psaume 145 dit » Le Seigneur soutient ceux qui tombent,il redresse ceux qui sont abattus. Ps 145/14Homiletische Monatshefte 1985 Ass Gloria in excelsis tombe les 3 prochains dimanches PRIERE DE COLLECTE debout Seigneur Dieu, Père céleste,nous te rendons grâces,te louons et te glorifions éternellement,parce que tu nous as envoyé ton Fils pour Roi,à nous pauvres humains, qui, à cause de nos péchés,étions tombés sous la tyrannie de Satan et le pouvoir de la est le Roi juste, qui, par sa mort,nous a délivrés des péchés pour être notre Seigneuret pour nous sauver de notre mort. Nous te prions Veuille nous éclairer, nous régiret nous conduire par ton Saint-Esprit,pour que nous restions attachés à ce Roi et ce seul Sauveur,et que nous ne nous scandalisions pasen voyant sa pauvre figure et en écoutant sa parole,comme le monde que par une ferme confiance en lui,Nous parvenions à la vie éternelle. Amen. Par ce même Jésus-Christ, ton Fils,notre Seigneur et notre Roi,qui partage avec toi et le Saint-Espritla même gloire, éternellement. Assemblée Amen. Rostocker Betbüchlein, 16. JhdtPetit livre de priers de Rostock, 16e Siècledans Gebetbuch …Dr Martin Luthers, Berlin 1852,page 332, prière 556- Cette prière peut servir comme collecteou comme prière d’illumination SALUTATION debout Past Le Seigneur soit avec vous. Ass Et avec ton esprit MOT D’ORDRE debout 1er dimanche de l’Avent Zacharie 9/91. Sonntag im Advent Zacharia 9/9Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux. Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer. LECTURES BIBLIQUES Ancien Testament Jérémie 23/5-8 assis Epître Romains 13/8-12 13-14 assis Ass Alléluia, Alléluia, Alléluia ou suppression du Alléluiadans le temps de l’Avent GRADUEL assis ou debout LA NUIT EST AVANCEE traduction de Die Nacht ist vorgedrungen » Romains 13/8-12 1. La nuit est avancée,Le jour n’est plus très sera levéeL’étoile du matin .Soyez dans l’allégresse Le Seigneur vient à vous,Aimant, plein de tendresse,Pour ôter votre joug. 2. Le Christ, le Roi des anges,Devient un cette forme étrangeVient vers nous le tu as peur sur terre,Dis-toi que, par la foi,Le temps de la colèreEst révolu pour toi. 3. Déjà le jour se lève,Allons trouver l’enfant !Allons, la nuit s’achève,Dans l’étable il Père en lui s’apprêteA nous combler d’ faisons-lui fête C’est l’aube du grand jour ! 4. Il y aura des nuits sombresd’ici la fin des temps,Nous souffrirons en nombreDouleurs ; maux et avec nous chemineL’Etoile de l’ douceur illumineLes ombres de nos jours. 5. Du fond de son mystèreDieu vient dans notre vient juger la terre,Mais déjà l’Astre Créateur du mondeVeut sauver ses enfants Quiconque en Christ se fondeEchappe au jugement ! Texte Die Nacht ist vorgedrungenJochen Klepper 1903-1942 1938RA 3, EG 16frs Yves Kéler 1980Mélodie Die Nacht ist vorgedrungenHans Petzold 1939EG 16 RA donne une autre mélodieHerzlich tut mich erfreuenJohann Walter, 1552,1605RA148, EG 148 Evangile Matthieu l’entrée de Jésus à Jérusalem debout Ass. Louange à toi, Seigneur Jésus-Christ CONFESSION DE LA FOI debout Liturge Nous croyons I. que le Père, et le Fils et le Saint-Espritsont l’unique, l’éternel, l’invisible Dieu,II. Qui a créé le ciel et la terre,la mer et tout ce qui est en eux,I. Et qu’il y a une seule divinité, substance et majestédans les trois personnes du Père et du Fils et du Saint-Esprit. I. De même, nous croyonsII. que le Fils de Dieu est devenu chairdu Saint-Esprit et par Marie, la Vierge,I. pour le salut et le rétablissement du genre humain,II. Qu’il a souffert, qu’il a été enseveliI. Et qu’il est ressuscité le troisième jouret qu’il est monté au ciel ;II. Et qu’il reviendra dans la gloire divine,pour juger tous les hommes selon leurs œuvres ;I. Et que les impies seront jetés avec le diable dans le feu éternel,II. Mais que les justes entreront dans la vie éternelleavec le Christ et ses saints anges. I + II. De même nous croyonsà la résurrection des CONFESSION CAROLINE Lettre de Charlemagne, 789, Karoli Epistola de litteris colendisTexte d’après Admonitio generalis, 789,lettre de Charlemagne aux clercs sur le contenu de la prédicationdans Die Kirche im Karolingerreich, Quellen, Evang. Verlgsanstalt,Berlin 1962, texte latin et traduction allemande CHANT AVANT LA PREDICATION assis JERUSALEM, REJOUIS-TOI Matthieu 21/1-11, Jean 12/12-19 1. Jérusalem, réjouis-toi,Tends des rameaux, brandis des palmesHosianna, Hosianna!Viens voir entrer Jésus, ton Roi,Assis sur l’humble dos d’un âne ;Hosianna, Hosianna, Hosianna! 2. Il vient à toi, le Roi de paix,Son cœur se refuse à la Hosianna!Approche-toi, vois-le de près,En lui tu reconnais le Hosianna, Hosianna! 3. Béni sois-tu, Roi glorieux,Au nom du Dieu saint tu t’ Hosianna !Fils de David et Fils de Dieu,Gloire à toi dans le monde immense !Hosianna, Hosianna, Hosianna! 4. O Roi trahi, vendu, mourant,Tu viens m’offrir la Hosianna !Par tes douleurs, ta croix, ton sang,Tu m’as lavé de mes Hosianna, Hosianna! 5. Comment, Seigneur, te recevoir?O Christ, accepte mes louanges,Hosianna, Hosianna !Jusqu’au jour où je pourrai voirTa gloire au ciel parmi tes Hosianna, Hosianna ! Remarque les » Ho-si-an-na doivent être coupés en 4 syllabes. Texte Jérusalem, réjouis-toiYves Kéler, 1980Mélodie Le Sauveur est ressuscitéCologne 1623LP 147, NCTC 204 PREDICATION assis Les six textes de prédications des années I à VI Evangile ancien I 2009 Matth 21/1-9Epître ancienne II 2010 Rom 13/8-12 13-14Ancien Testament III 2011 Jér 23/5-8Evangile nouveau IV 2012 Apoc 5/1-5 6-14Epître nouvelle V 2013 Luc 1/67-79Liste complémentaire VI 2014 Hébr 10/19-22 23-25 CHANT APRES LA PREDICATION assis COMMENT, CELESTE MAÎTRE , ME FAUT-IL T’ACCUEILLIR ?Wie soll ich dich empfangen trad. de Georges Pfalzgraf 1. Comment, céleste Maître,Me faut-il t’accueillir,Toi qui partout fais naîtreUn vif et saint désir ?Jésus, que dans mon âmeSe lève un jour nouveau,Et que mon cœur s’enflammePour toi, comme un flambeau ! 2. Sion couvrit ta routeDe branches de palmier ;Mes psaumes s’y ajoutent,Mes chants pour t’acclamer !Que tout en moi fleurisseSans cesse en ton honneur ;Que de mon cœur jaillissentDes chants pour toi, Seigneur ! 3. Plongé dans les ténèbres,Qu’étais-je alors sans toi ?Tu m’apportas ton aide,Tu me remplis de joie !J’étais loin du RoyaumeOù resplendit ta paix Tu vins, Sauveur de l’Homme,Et m’en ouvris l’accès ! 4. J’étais lié de chaînes,Tu vins m’en subir ma peine,Tu viens m’en m’offres pour couronneTa grâce et ton biens que tu nous donnesSubsisteront Venu d’auprès du Père,Poussé par ton amour,Tu marches vers tes frères,Pour leur porter cœur plein de tendresse,Emu de compassion,Les voit dans la détresseEt veut leur Peuple abattu et triste,Inscris-le dans ton cœur,Et sache qu’il persisteA faire ton frappe à notre porte,Il frappe et il attend,Et son amour exhorte » Ouvrez-moi promptement ! 7. Inutile est la peineQui cherche à le forcer,Car toute force est vaineEt ne peut l’attirer !Il vient par sa tendresse,Selon sa volonté,Et chasse la tristesse,La peur et le Si vos nombreuses fautesVous sont un lourd fardeau,Sachez que Christ les ôte,Qu’il est le saint Agneau Il vient pour les coupables,Il vient pour les sauverEt leur dresse une tableParmi les héritiers !9. Que peuvent la maliceEt le cri des puissants ?Rien ! le Seigneur disperseLeur force en un instant !Il vient en Roi de gloireEt son bras infiniRemporte la victoireSur tous ses ennemis. 10. Il vient juger le monde,Les morts et les lui devront des comptes,Les bons et les ! viens, soleil céleste,Nous prendre auprès de toi,Et nous vivrons sans cesseDans l’éternelle joie ! Texte Wie soll ich dich empfangenPaul Gerhardt, 1653RA 17, EG 11frs Georges Pfalzgraf, 1979,1981Mélodie Wie soll ich dich empfangen,Johann Crüger, 1653RA 17, EG 11frs sous Saint envoyé du Père LP 98sous Comment te reconnaîtreNCTC 161, ARC 311 ANNONCES – OFFRANDE assis HYMNE INTRODUCTIF A LA PRIERE debout VOICI TON MAÎTRE, O JERUSALEMTochter Zion, freue dich Zacharie 9/9, Matthieu 21/1-9 1. Voici ton Maître, ô Jérusalem,Sois dans l’allégresse,Fille de Sion !Vois, ton Roi s’avance,Prince de la paix ;Va vers lui et chante » Hosanna dans les cieux ! »Voici ton Maître, ô Jérusalem,Sois dans l’allégresse,Fille de Sion ! Texte Tochter Zion, freue dich, 1826Friedrich Heinrich Ranke, 1798-1876RA 546, EG 13Frs Yves Kéler, 1992Mélodie 1747RA 546, EG 13frs A toi la gloireLP 150, NCTC 205, ARC 471 PRIERE D’INTERCESSION UNIVERSELLE debout Prosphonèse 2 officiants sont possibles, I et IIEcténie 2 officiants sont possibles, I et II+ l’Assemblée I. Seigneur, notre Dieu, créateur et sauveur du monde,nous te rendons grâces parce que tu as créé l’universdans lequel nous vivons,avec ses lumières, ses beautés et ses te rendons grâces, parce que tu nous envoies ton Fils,pour qu’il nous rachète du péchépar lequel nous détruisons ta créationet nous marchons à la mort. II. En ce temps, nous te prions pour ta créationet pour les humains qui la te prions pour la nourritureet l’instruction de toutes ces gens,pour les enfants, les adolescents et les que tous puissent te connaître,toi et ton Fils que tu as envoyé,Jésus-Christ, notre Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour l’avancement de l’évangiledans le monde,pour la mission qui fait connaître ton œuvreet celle de ton que tous les peuples puissent recevoir ton Messiecomme le fit celui de Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous te prions pour l’Eglise que tu as fait se leverpar la mort et la résurrection de ton te prions aussi pour le peuple juif,au milieu duquel tu as fait naître Jésus,ton Christ, notre Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour les pauvres et les malades,les faibles, les démunis,pour lesquels le Christ est devenu que ton Fils soit reçu par les puissants et par les petitscomme le Roi et le Maître des Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous te prions pour ceux qui exercent le pouvoir,afin qu’ils le fassent avec justice,sachant que me Maître de tous les puissantsentre dans le Jésus-Christ Ass. Amen I. Nous te prions pour l’année nouvelle qui s’ouvre devant nous,pour que nous puissions y entendre ta parole,célébrer tes sacrementset être au service de ceux qui ont besoin de nous ;par Jésus-Christ Ass. Amen II. Nous t’en prions pour par Jésus-Christ,le Seigneur qui vient à nous et qui,élevé à ta droite, vit et règne avec toi et l’Esprit saint,dans tous les siècles. Assemblée Amen. Sans transition et avec l’assemblée Notre Père Si la Cène est célébrée,le Notre Père est reporté après l’épiclèse et la Didaché. MOT D’ENVOI Proclamation finale debout 1. Aus Zion bricht an der schöne Glanz Gottes, Halleluja,Unser Gott komm und schweiget nicht, Halleluja Ps. 50/2-3a De Sion, beauté parfaite, Dieu resplendit, Alléluia,Il vient, notre Dieu, il ne garde pas le silence, Alléluia. Ps. 50/2-3a 2. Freuet euch des Herrn und seid fröhlich, ihr Gerechten, Halleluja,und rühmet, alle ihr Frommen, Halleluja. Ps. 32/11Justes, réjouissez-vous en l’Eternel, et soyez heureux, Alléluia,Célébrez-le, vous ses fidèles, Alléluia CHANT DE SORTIE debout 5. Oh! viens,Jésus, mon je t’ai ouvert- mon coeur./Fais-en un lieu- de ton-séjour,un temple où rè-gne ton- amour./Dirige-nous par ton- Espritsur le chemin de la- vraie vie./Honneur et gloire à toi,Seigneur, céles-te Roi! D’après Macht hoch die Tür,die Tor macht weitDe Georg Weissel 1623/42 Texte Macht hoch die TürGeorg Weissel 1590-16351623/42EG 1 RA 9frGeorges Pfalzgraf 1979Mélodie Macht hoch die Tür,die Tor macht weit RA 9;EG 1;AL 31-11; Weissel159O-1635 1632/42A chanter vers par vers / ou couplet par couplet. BENEDICTION Ces trois types de bénédiction correspondent aux salutations d’ choisira le même type pour la salutation et la bénédiction. 1. La formule trinitaire Que le Seigneur Dieu tout-puissant vous bénisse et vous garde,le Père, le Fils, le Saint-Esprit +.Allez dans la paix du Seigneur du Christ. Amen Que la bénédiction du Dieu tout-puisant,le Père et le Fils et le Saint-Esprit +,descende sur vous et demeure pour toujours. Amen. 2. la formule apostolique II Cor 13/13 Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ,l’amour de Dieu, le Pèreet la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. + Amen. 3. la formule vétérotestamentaire , aaronique Nombres 6/24-26 Que l’Eternel le Seigneur vous te bénisse et vous te garde,Que l’Eternel le Seigneur fasse luire sa face sur vous toiet vous teaccorde sa grâce,Que l’Etrenel e Seigneur tourne sa face vers vous toiet vous te donne sa paix. Amen. ***** SAINTE CENE, SAINTE CENE, SAINTE CENE PENITENCE ET ABSOLUTION OFFEERTOIRE PREFACE debout 1. Il est vraiment juste et bon de te rendre grâcesen tout temps et en tout lieu, Dieu éternel,par notre Seigneur Jésus-Christ. Tu l’as envoyé, comme Fils de ton peuple Israël,aux peuples du monde pour leur annoncer le lui tu accomplis le message des prophètes. Par lui les anges acclament ta majesté,par lui la création toute entière te glorifie,toutes les puissances célesteset tous les rachetés te chantent dans la eux, nous unissons nos voix, nous te louons et te chantons SANCTUS Saint est Dieu, le Père, Saint est Dieu, le Fils, Saint est Dieu le est l’Eternel des armées. Le monde est rempli de sa dans les lieux très soit celui qui vient au nom du dans les lieux très hauts. PRIERE EUCHARISTIQUE debout Béni sois-tu, Seigneur Dieu et Père éternel,car tu as eu pitié de tes enfants et tu as envoyé Jésus-Christ,ton Serviteur, dans notre te glorifions pour le sacrifice très saint de ton Filsde son corps et de son sang sur la rendons grâces à ton amour rédempteur,maintenant que selon son commandement et en son nomnous exécutons son propre testament. PAROLES D’INSTITUTION debout Car dans la nuit où il fut livré,notre Seigneur Jésus-Christ prit du pain,rendit grâces, le rompit et le le donna à ses disciples en disantprenez, mangez, ceci est mon corps. De même après le souper, il prit la coupe,rendit grâces, la leur donna en disant buvez en tous,cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. Faites ceci en mémoire de moi, chaque fois que vous en boirez. MEMORIAL ANAMNESE debout C’est ainsi que nous commémorons les souffrancesde notre Seigneur Jésus-Christ,que nous nous réjouissons de sa résurrection,et que nous nous consolons de son départ auprès du Père,où il intercède pour nous comme notre grand- prêtreet nous permet de prier ainsiC’est pourquoi prions EPICLESE debout Envoie sur nous, Seigneur, ton Saint-Esprit,et remplis de lui toute la maison de ton ce pain + sur le pain et sanctifie ce vin + sur la coupe,afin qu’ils deviennent pour nous communionau corps et au sang de ton nos corps +sur soi et nos âmes,afin que nous recevions tes dons dans la vraie foi et pour notre salut. DIDACHE debout Et comme les épis, jadis épars dans les campagnes,sont maintenant réunis sur cette table dans ce pain,et comme les grappes autrefois dispersées sur les collines,sont maintenant réunies sur cette table dans ce vin,ainsi Seigneur, rassemble tous tes croyantsdes extrémités de la terre dans ton Royaume,afin qu’un jour, avec tous les saints,nous puissions prier ensemblecomme ton Fils nous a appris à le faire NOTRE PERE debout Officiant Notre Père qui es aux cieux, Assemblée que ton nom soit sanctifié,que ton règne vienne,que ta volonté soit faite sur la terre comme au aujourd’hui notre pain de ce nos offenses,comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal; Car c’est à toi qu’appartienntle règne, la puissance et la gloire,aux siècles des siècles. *Amen. * texte officiel pour les protestants aux siècles des siècles, pour les catholiques pour les siècles des sièclesadopté en 1966 par la Commission de révision du Notre Père »formée parFédération Protestante de France,Episcopat catholique de FranceEglise orthodoxe en FranceEglises de Suisse romande AGNUS DEI Christ, Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, oh! prends pitié de Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, oh! prends pitié de Agneau de Dieu, qui ôtes le péché du monde, accorde-nous ta paix. Amen. FRACTION debout Pasteur, prenant la coupe et la tenant devant lui La coupe de bénédiction que nos bénissons estla communion au sang de notre Seigneur Jésus-Christ. Pasteur, prenant la patène et la tenant devant lui Le pain que nous romponsest la communion au corps de notre Seigneur Jésus-Christ. C’est un seul pain, c’est une seule coupe, c’est un seul Christ. Les choses saintes sont pour les saints Un seul est Seigneur, un seul est saint, Jésus-Christ,à la gloire de Dieu le Père. PRERE D’HUMBLE ACCES debout Pasteur seul ou avec l’assemblée Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit,mais dis un mot et ton serviteur sera guéri. silence Pasteur seul Voici, dit le Seigneur, je me tiens à la porte et je quelqu’un m’ouvre la porte,j’entrerai chez lui et je prendrai la Cène avec lui et lui avec moi. silence Venez, dit le Seigneur, car tout est prêt. geste d’invitation COMMUNION debout 1. pendant la communion, pour le pain Prenez, mangez, ceci est le corps de notre Seigneur Jésus-Christ,rompu pour vous en rémission de tous vos péchés. Que cette communion au corps de notre Seigneurvous fortifie pour la vie éternelle. pendant la communion, pour le vin Buvez en coupe est la nouvelle alliance dans le sang du Seigneur Jésus-Christ,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. Que cette communion au sang de notre Seigneurvous fortifie pour la vie éternelle. 2. pendant la communion pour le pain Prenez, mangez, ceci est le corps de notre Seigneur Jésus-Christ,rompu pour vous en rémission de tous vos péchés. pour le vin Buvez en coupe est la nouvelle alliance dans le sang du Seigneur Jésus-Christ,versé pour vous en rémission de tous vos péchés. finale commune Que cette communion au corps et au sang de notre Seigneur Jésus-Christvous lave de tous vos péchés,produise en vous des fruits de justice, de vérité et d’amour,et vous fortifie pour la vie éternelle. Amen. 3 après la communion a. Past. Allez dans la paix du Amen. avec un geste de salutation de la tête en directiondes espèces et de la croix sur l’autel la table b. les communiants se donnent la main dans le cercle de la pasteur dit Dieu a envoyé son Fils dans le monde, comme un Roi de aussi comme un serviteur souffrant,qui mourra pour nous sur la dans nos coeurs ce Seigneur, à la fois roi et serviteur,afin qu’il vive en nous durant toute cette année dans la paix du Amen. avec un geste de salutation de la tête en directiondes espèces et de la croix sur l’autel la table PRIERE D’ACTION DE GRÂCES debout 1. Dieu de bonté,nous avons été les hôtes à ta nous as fortifiés par la le pain de la vie et la coupe du dans la foi, jusqu’au jour où nous mangeronset boirons dans ton toi soit la gloire. Amen. Evangelisches Gottesdienstbuch 2001, 1. Advent 2. Seigneur Jésus-Christ,tu nous as invités à ta table et servis de façon en nous par cette communion à ton corps et à ton cette communion nous fortifie dans la foi,qu’elle nous ouvre l’année nouvelle,et qu’elle nous assure que tu vas marcher avec nous,par ta parole et ton sacrement,et nous conduire à la fin dans ton Royaume. Amen. SUITE DU CULTE MOT D’ENVOI CHANT DE SORTIE BENEDICTION ComprendreLes trois textes de ce jour sont étroitement liés par des thèmes bibliques majeurs sacrifice, alliance, sang et chapitres centraux du Livre de l’Exode, dont nous lisons un extrait en première lecture, nous racontent comment Israël, libéré de l’esclavage d’Égypte, passe de la servitude au service » et naît comme peuple de Dieu par la célébration de l’Alliance. Le service, c’est le culte rendu au Seigneur culte liturgique et culte de la vie. Tant la liturgie que l’accomplissement de la Loi reçue sont expression et condition de la liberté. Israël, consacré par le sang de l’Alliance, consent à son identité comme peuple libéré, royal et la deuxième lecture, il s’agit d’un autre acte cultuel la mort-résurrection du Christ, comprise comme l’entrée du grand prêtre dans le sanctuaire pour offrir le sang du sacrifice d’expiation. Ici aussi du sang est versé. Ce n’est pas le sang d’un animal mais celui du Fils qui s’offre lui-même, scellant l’Alliance nouvelle. Son sacrifice nous ouvre l’accès au Sanctuaire, c’est-à-dire à la présence de Dieu, et nous rend aptes au culte sacerdotal des enfants de Dieu libérés du l’évangile, le repas pascal célébré par Jésus et ses disciples devient lui aussi un sacrifice et un acte cultuel fondateur. Dans l’action de grâce le corps est partagé et le sang de l’Alliance est répandu. Ainsi, tout ce que signifiaient les anciens sacrifices de communion et d’expiation, ainsi que la célébration de la Pâque, trouve son achèvement et sa sacrifice, expiation, victime peuvent nous paraître des thèmes peu avenants. Le sacerdoce de nos jours fait penser au cléricalisme… Et pourtant, si nous écartons ces notions de notre conscience quand nous célébrons l’Eucharistie, nous réduisons considérablement le sens qu’elle a dans toute la tradition de l’Église, pour les disciples de Jésus, et pour Jésus le sang nous gêne, rappelons-nous qu’il est toujours dans la Bible synonyme de vie. Vie répandue pour tous, corps en état de don, voilà ce à quoi nous sommes invités à communier. La victime » ne subit pas de punition, elle se fait offrande dans l’action de grâce. Fête-Dieu », disait-on naguère. Quel Dieu célébrons-nous ? Écoutons l’Épître aux Hébreux et contemplons ce qu’elle nous révèle du mystère de la Croix, peut-être en nous aidant de l’icône de la Trinité… Poussé par l’Esprit éternel, Jésus s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache… pour que nous puissions célébrer le culte du Dieu vivant. » Nous sommes introduits au cœur de la Trinité. Les notions bibliques d’expiation et de rédemption sont à comprendre et à accueillir comme l’expression de la solidarité du Fils qui n’a pas honte de nous appeler ses frères » cf. He 2, 11-18. Son sacerdoce, il l’accomplit en nous prenant tous avec lui et en nous entraînant à sa suite à travers la mort jusqu’à la présence béatifiante du Père. C’est ce Oui d’amour éternel que nous célébrons. Vive Dieu !PrierComment te rendre grâce, Seigneur, pour cette Alliance inouïe que tu m’offres à nouveau ? J’essaierai de m’unir au sacrifice filial et fraternel de Jésus. À chaque messe je veux m’asseoir à sa table et laisser l’Esprit ouvrir à tous l’espace de mon cœur. Qu’il fasse de ma vie un culte d’amour. Et qu’il me donne l’audace d’entrer toujours plus en Ta présence dans le Oui de ton Fils. SAINTE CENEPréparationAction de grâces MA LANGUE, CHANTE JESUS-CHRIST Pange, lingua et Tantum ergo sacramentum St Thomas d’Aquin Mélodie Du Lebensbrot, Herr Jesu Christ Pange, lingua Chante, langue ! 1. Ma langue, chante Jésus-Christ Et rends gloire au mystère De son corps né du Saint-Esprit, De son sang salutaire Qui sortit en flot de son sein, Qu’il versa pour tous les humains, Sur l’ordre de son Père ! 2. Donné pour nous et né pour nous De par Marie, sa mère, Il vécut au milieu de tous, En leur parlant du Père. Son ministère alors fini, Il acheva son temps ici D’étonnante manière 3. Placé à table avec les siens, Dans la nuit de la Cène, Selon la loi, il prend le pain, Et puis la coupe pleine. Il les leur donne de sa main » Prenez, mangez, ne craignez rien, Gardez l’âme sereine ! 4. Le Verbe incarné dit du pain » C’est mon corps, ma présence » ; Et de la coupe emplie de vin » C’est mon sang de l’alliance . Les deux sont un en vérité La foi les voit dans l’unité, L’amour et l’espérance. Tantum ergo sacramentum Si grand donc est le sacrement 5. Si grand donc est ce sacrement, Qu’il nous faut rendre grâces ! Le rite ancien, l’autel sanglant, Devant le Christ s’efface ! Jésus-Christ a institué La Cène pour nous fortifier Dans la foi, sur ses traces. 6. A Dieu le Père, au Fils Jésus, Gloire et magnificence, Honneur et joie, force et salut, Et toute la puissance ! A l’Esprit saint issu des deux La même gloire dans les cieux, La même révérence ! Texte Pange, lingua, gloriosi Corporis mysterium Chante, langue, Le mystère du corps glorieux et Tantum ergo sacramentum Si grand donc est le sacrement St Thomas d’Aquin 1225-1274 Chants de la messe romaine frs Yvres Kéler Mélodie Du Lenbensbrot, Herr Jesu Christ Peter Sohren 1668, Halle 1704 RA 46, EG 329 Commentaire commun à tous les chants de St Thomas d’Aquin Saint Thomas d’Aquin et ses chants St Tomas d’Aquin, 1225-1275, est un des plus grands théologiens de la chrétienté. Disciple d’Albert le grand, qui était un génie universel, Thomas devint un des grands professeurs de la Sorbonne de Paris. Il a écrit de nombreux livres, dont le plus connu est la Somme Théologique. En tant que dominicain, de l’Ordre des Prêcheurs né de la lutte contre les Albigeois, il fut aussi engagé dans la vie de l’Eglise et dans la piété de son temps. Cela l’a amené à composer des chants. En particulier pour la messe, qui sont devenus des classiques de la liturgie catholique romaine. Parmi ceux-ci, il faut citer 1. Adoro te, latens Deitas Je t’adore, Déité = nature divine cachée 2. Factus cibus viatorum Devenu la nourriture des pèlerins 3. Lauda Sion, Redemptorem Loue, Sion, le Redempteur 4. Pange, lingua, gloriosi corporis mysterium Chante, ô langue, le mystère du corps glorieux 5. Supernum Verbum prodiens a Patre Verbe d’en haut venu du Père 6. Tantum ergo sacramentum Si grand est le sacrement associé au Pange, lingua Sont traduits sur ce site, sous le nom suivant 1. Adoro te Je te bénis, Jésus ! Ma vie est pleine 2. Pange, lingua Ma langue, chante Jésus-Christ str 1-4 6. Tantum sacramentum Si grand donc est ce sacrement str 5+6 du précédent 5. Supernum Verbum Verbe éternel venu des cieux, dans ABD 539 Ce dernier chant a été traduit en allemand par Rudolf Alexander Schroeder, en 1932-34, sous le nom de » Das Wort geht von dem Vater aus , RA 291, EG 223. Théologie des chants de St Thomas d’Aquin De ses textes se dégagent trois sources, qui s’expriment dans un mouvement dynamique et précis, formulé dans une poétique excellente. 1° la source biblique, 2° la source dogmatique, dominée par la transsubstantiation, 3° la source de la piété personnelle et du peuple de l’Eglise. Les thèmes bibliques et ceux de la piété ne posent pas problème aux protestants. Au contraire, les formulations de Thomas sont différentes des expressions habituelles des protestants, surtout français, et apportent des idées et des images nouvelles. En revanche, la transsubstantiation matérielle n’est pas acceptée par les Réformateurs. Luther soutient la consubstantiation, Calvin la représentation. Thomas d’Aquin va dans le sens de la présentation, c’est-à-dire que dans le pain et le vin sont présentés matériellement, physiquement et réellement le corps et le sang du Christ. Pour Luther, le corps et le sang du Christ ne prennent pas la place du pain, ils s’y associe. Pour Calvin, le corps et le sang du Christ sont présents réellement dans la Cène, spirituellement, mais pas nécessairement rattachés au pain et au vin. Ces nuances ne sont pas que subtiles. Elles sont décisives. Entre es catholiques romains et les protestants, la différence est insurmontable pour les catholiques, pain et corps, et et sang s’identifient, pour les protestants ils restent côte à côte et différents. du Le patrimoine du protestantisme Les chants de St Thomas sont donc reçus par les protestants, pour leur source biblique et leur source de piété, mais pas pour leur dogmatique quant à la transsubstantiation. C’est dans cet esprit que ces traductions sont établies. Schroeder fit de même pour sa traduction du » Verbum Supernum prodiens . Les chants de St Thomas d’Aquin font de cette façon partie du patrimoine du protestantisme. Commentaire particulier aux deux chants Pange, lingua Ma langue chante Jésus-Christ Tantum ergo sacramentum Si grand donc est ce sacrement Le texte Le » Pange, lingua » dit d’emblée son intention louer le corps et la sang du Christ, et non pas le Christ lui-même. Il s’agit d’un chant pour la messe, centré sur la contemplation du corps et du sang sous les espèces du pain et du vin. Espèces, du latin » species , ce que voit, ce que Luther appelait le signe visible. Que voit-on sous ce signe ? » Corpus gloriosum , le corps glorieux, donc ressuscité, du Christ, et » sanguis pretiosus , son sang précieux, selon la parole de I Pierre 1/19 » Vous avez été rachetés, non pas à prix d’argent ou d’or, mais par le précieux sang du Christ . St Thomas insiste sur cet aspect du prix, en employant deux mots » pretium mundi – prix du monde, ce que coûte le monde, et » pretiosus sanguis – sang qui coûte . Dans la 2ème strophe, il raconte le ministère de la parole du Christ et son achèvement par la Cène. La 3e strophe rappelle que le Christ a célébré la Pâque selon la loi juive, la 4e strophe commente les paroles d’institution. Il emploie une formulation latine impossible à traduire dans une forme chantable. En effet, la concision maximale du latin ne peut être rendue » Verbum caro , panem verum, Verbo carnem efficit » le Verbe chair, par son verbe, fait de sa chair le vrai pain Il termine par une affirmation que la foi seule, sola fides, permet de comprendre cela. Le Tantum ergo sacramentum forme comme une seconde partie du premier, et a la forme d’une action de grâces. Il insiste sur le caractère nouveau du sacrement, » ritus novus – rite nouveau , qui abolit le » documentum antiquum , le modèle ancien, c’est-à-dire l’ancienne alliance et son sacrifice sanglant Une belle doxologie trinitaire achève le chant, reprenant le vocabulaire du Credo de Nicée » Genitori genitoque – au géniteur et à l’engendré , » Procedenti ab utroque compar sit laudatio – à celui qui procède des deux soit identique louange . Le style de St Thomas est précis et ample. Il développe chaque strophe en 6 vers, de 8 et 7 syllabes féminines, ce qui donne pour structure VI 8f-7f, 8f-7f / 8f-7f. Les vers se succèdent en trois groupes de 2 vers, dont les rimes sont identiques. Par exemple, à la 1ère strophe -osi et -ium, à la 2ème -atus et -ine. Les rimes sont toujours riches, c’est-à-dire qu’elles couvrent 2 syllabes, la dernière et l’avant dernière. La mélodie J’ai choisi de rester dans le modèle du texte de St Thomas, mais dans une structure de 7 vers VII 8-7f, 8-7f / 8-8, 7f, et en employant la mélodie » Du Lebensbrot, Herr Jesus Christ , qui est un ancien chant de Sainte Cène, provenant semble-t-il de Halle et du livre de cantiques piétiste de Freylinghausen. Ce chant exprime le bonheur de participer à la Cène, et rappelle par certains accents St Thomas. La mélodie est bien construite ferme et souple, mélodieuse, et porte nien le texte de St Thomas. Le chant original a disparu de nos livres de cantiques allemands actuels. On le trouve dans Knapp 1837, sous le n° 939 L’emploi des deux parties du chant Dans l’Eglise catholique, ces deux chants sont liés à l’Adoration du Saint-Sacrement. Le » Pange, lingua » se chante à la Fête-Dieu, avant l’évangile, et se chante aussi dans la procession de la Fête-Dieu. Dans certaines paroisses, seulement dans cette procession. Le » Tantum ergo » se chante toute l’année, dans les offices d’adoration du saint-Sacrement. Pour l’usage chez les protestants, on peut proposer l’emploi suivant – le premier comme chant d’entrée de la Sainte-Cène, où il aura la fonction de préparer à la liturgie de la Cène. – le second, comme cantique d’action de grâces, avant la prière d’action de grâces. Les deux peuvent être associés, comme graduels, à une des lectures dans un culte particulièrement centré sur la Cène. Par exemple, le Jeudi saint, fête de l’Institution de la Cène.

fete du corps et du sang du christ